Reflexionando acerca de tu lateral sobre Tinder
Realiza unos meses escribi un blog sobre Tinder y como se reproducian los roles sobre genero a traves de la uso. En ese igual blog os planteaba la oportunidad sobre escribir alguno acerca de el pensamiento sobre identidad e apariencia en esta aplicacion. Como el aprovechamiento del cuerpo humano seria parte fundamental en la edificacion de la relacion por mediacion de Tinder. Hoy venimos a hablar de lo cual empleando como base mi labor sobre Fin de Master.
En la mundo, podemos observar la busqueda Con El Fin De complacer y seducir a las personas, lo cual gracias a la civilizacion de el dispendio asi como a la industria de la novedad que han creado unos patrones exactos en como ver la delicadeza, es simple. Las diferentes herramientas que esta industria nos acerca (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), contiguo con la cultura de la autopresentacion (Goffman, 1993) nos facilita originar la senal calculada referente a nosotros mismos.
Por su pieza, la red permite producir un yo multiple, flexible asi como abierto. En el evento sobre producir, hay un factor creativo que puede llegar a manipular la realidad, o a exagerar determinados rasgos con la intencion sobre conseguir objetivos. Pero Con El Fin De ello, lo primero seria preguntarse cuales son esos fines. Tanto Tinder como las webs sobre citas favorecen una primera reflexion anteriormente de crear una cuenta, como soy asi como que quiero obtener. Esta fabricacion de el yo esta ligada a las objetivos por los cuales ingresan en la empleo asi como que os explique en blogs anteriores.
Durante las entrevistas bastantes de los usuarios comentaron que ellos no solian actualizar el perfil a pesar sobre que hubieran cambiado fisicamente, o sus fines nunca fueran los mismos de el comienzo. Si bien de el 43% que afirmaba actualizarlo, muchos de las informantes me comentaron que su cuenta cambiaba en funcion de lo que les apeteciera investigar en ese momento o a quien exteriormente dirigido,
“Por buscando mujer Singapuran exponente si lo que me apetece es quedar Con El Fin De ocurrir una noche entretenida asi como Ahora esta puesto que suelo elevar fotos igual que mas sexy, en plan de fiesta asi como eso… que de sensacion sobre que me lo camino bien” (Sonia, 22 anos, heterosexual)
“Cuando me instale la empleo, todas mis fotos eran sin maillot, realizando sport. Me interesaba echarse un polvo (…) En seguida me apetece tomarme la cerveza y ver que igual, asique me he ya que fotos normalitas, selfies en general… no obstante alguna desprovisto maillot Existen jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)
A pesar de que en general en las estudios sobre la red y de las redes sociales, se ha analizado la funcion descorporizante que la edificacion del perfil dispone de, esto nunca seria exactamente lo que acontece en mi trabajo. En el inicio de los estudios acerca de la cibercultura se busco asimilar como funcionaba la identidad en internet, normalmente pensada igual que un estafermo desligado de el cadaver. Uno de los principales estudios es el sobre Sherry Turkle (1997), a donde hacia hincapie en la diferencia de identidades separadas que podian percibir las usuarios como consecuencia de la pantalla, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada la de estas ventanas sobre la interfaz de el ordenador, a donde la propia verdad cotidiana externamente de linea (off line) no seria mas que una ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un espacio en donde poner en juego enfoques poco desarrollados sobre uno tiempo, permitiendo mismamente una “flexibilidad” para moldear estas identidades sobre manera independiente. Realizando sugerencia a Goffman (1987) asi como a las mascaras, seria una representacion dramaturgica en mision sobre las espacios, No obstante de Turkle (1997) nunca habria la infraestructura que permitiera conocer la disparidad sobre identidades.“Ningun semblante se puede confirmar como el absoluto, igual que el verdadero yo. (…) La difusion abierta –entre las variados identidades– anima an una disposicion sobre respeto Con El Fin De todo el mundo aquellos que existen adentro de nosotros y todo el mundo los que exista adentro sobre otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta hipotesis ha sido criticada anos de vida despues con la desarrollo de la red y la tecnologia. Nancy K. Baym, repensaba todos estos conceptos asi como abogaba por que en realidad los usuarios “crean yoes online que son consistentes con sus identidades afuera sobre linea” (2003: 76). Por una diferente parte, Jenny Sunden (2003) defiende el papel fundamental que el torso desempena en las experiencias de las seres. Entiende que las tecnologias alternan el papel de las cuerpos y de la identidad, sin embargo nunca esta de acuerdo en Internet igual que elemento liberador sobre restricciones fisicas, sociales y culturales. “Lo digital debe entenderse como una prolongacion de lo corporal” (2003: 109).
Conforme Luzia (2013), este debate nos hace profundizar referente a la importancia de la materialidad, la cultura codificada en las redes digitales. La identidad es una prolongacion de “yo” y su tronco, no unicamente es una fama que lo representa, es el articulo de las interacciones asi como de la accion reflexiva de el identico. Tal y como mencionabamos antes las aportaciones que Goffman (2002) hizo en conexion con la concepto sobre mascara asi como a la representacion del yo en la interaccion social, han servido igual que base en muchos casos de examinar las formas de representacion en el circulo digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la tecnologia ofrece la disposicion de representar distintos yos, que en el mundo offline no pueden darse. Por tanto, aquellos autores diferencian entre lo online asi como lo offline igual que realidades separadas asi como nunca como el continuo que ya explique en el entorno teorico.